天龙八部私服发布网真正的“天龙八部”究竟是谁?天龙sf

2022-12-22

The Demi-Gods and Semi-Devils

首先先把金庸笔下的《天龙八部》

从脑海中擦掉

我们来讨论下真正的天龙八部


他们是佛教最常见的八类护法


他们分别是:

天、龙、阿修罗、夜叉、

迦楼罗、紧那罗、乾闼婆和摩睺罗伽。

这八类护法神中,天龙八部私服发布网

以诸天和龙神的福报最大,

又以他们为上首,

故称为“天龙八部”

今天我们一起来看看

天与阿修罗


天道


阿修罗

“天”,梵文为Deva,音译为“提婆”,意译为“天界”。身具光明,故名“天”。福报很大,寿命极其长,颜值炸裂。简而言之就是寿命很长,没有烦恼的“高富帅”与“白富美”的聚集地。

“天龙八部”所说的“天神”“护法诸天”,是特指那些能发愿护持佛法,守护世人、奖善惩恶的有追求的天众,而并非只贪图享乐的那一群~

我们熟知的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮菩萨等。天界众生处所分为欲界、色界、无色界,即三界二十八天


天界也有他们的领袖,那就是天王。在三界二十八层天中虽然有好几个天王,但并不是每一层天都有一个绝对权威的领袖,真正统领的天王名叫大梵天。

进入佛教后,就变成了佛教的守护神,被称为“大自在天”,居住在色界最高的第四禅天。

生前修各种善业的众生,会因业报的缘故投生到天界,享受各种人间所没有的快乐。但天人的地位也并非至高无上,只不过比人能享受到更大,更长久的福报而已。

有不少人都希望“升天”,认为升天就可以得到永恒的安宁与休息,或者以为是获福的象征,甚至会活在“永远不死”的幻觉里。

但其实佛教认为一切事物无常,六道众生处于轮回之中,所以尽管天人的福报大,但他们的寿命终了之后,还是要死的。天人临终之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天人最大的悲哀。

并且,他们还要时不时的面临阿修罗的骚扰,也没有恒时的安乐可言。不要抱着升天就无忧的幻想了,老老实实修行,脱离轮回才是正道!


阿修罗

“阿修罗”,梵文为asrua,又作阿素罗、阿素洛等,意译为“非天”。因品行不端,虽福报类似天道,却不属天部,故名“非天”。

阿修罗与天道的众生之间的恩恩怨怨,是从一棵如意树开始的。根在阿修罗道,果子却在天道成熟。

阿修罗:“此树是我栽,此果却不是我的,这口恶气,怎么能轻易咽下!”

于是乎,打天道。

但战斗力的悬殊,几乎是自讨没趣。

更逆天的操作是“阿修罗”这种神道男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。大战的结果,阿修罗往往战败,上天下地无处可逃,于是化身潜入藕的丝孔之中。


阿修罗原来是印度最古老的恶神之一,后来成为佛教护法。但是这任性的小性子,总是怀疑佛陀偏袒帝释。

佛陀:“四念处。”

阿修罗王也说法:“有什么了不起,我说五念处。”

(一声叹息)

佛陀:“三十七道品。”

阿修罗王:“我就多一道,三十八道品。”

(再一声叹息)

佛陀:“五蕴。”

阿修罗王:“你不是故意少说一蕴,骗我的吧?”

ps:《大智度论》卷三十五:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”

阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心很重,在听佛说法时,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。

于是乎:天界有好果子,战斗力满,男帅女美,凭啥好事儿都天道占了?羡慕嫉妒恨,找谁说理去?常常怀疑,生气。

这样看来,他们真的能护持佛法吗?


这就是开头所提到的,正是那些真正能发愿护持佛法,守护世人,奖善惩恶的有追求天众才成为佛法保镖。

哪怕是阿修罗道也有想金盆洗手的。所以无论哪一道,都受制于五毒业力,谁也不比谁强,六道轮回,都如梦幻泡影一般,转瞬即逝,不靠谱。

佛经中记载,天龙八部时常参与听法,庄严道场,对佛陀所说的教法欢喜奉行,并且发愿护持。佛陀说法时,多有天龙八部相随护法。如《卢至长者因缘经》谓:“尔时世尊,天龙八部,四众围绕,王及大众,五体投地,为佛作礼。”

护法神的主要职责是护卫佛法免受干扰,维护佛教教义的完善。除护持佛法外,护法神还负责保护众生,具有息灾、降福、增益等济世功德。

他们未得果证,仍受业力制约,没有脱离轮回之苦,也有世间的喜怒哀乐,很有个性。

如果轮回真的无所谓,

那么多的看得见看不见的众生,

护法们拼命护法图啥?

再来看看另一对

冤家护法

“龙族”与“迦楼罗”

龙族


“龙族”,梵文为Naga,音译为那伽,意译为龙众。在佛教中的龙族要远大于我们普通所知道的腾云驾雾蛇形神兽。

他们没有固定的形态,胎卵湿化依据业报,所投生的这四种方式都有。他们有大神力,能隐身,可变大变小,上天入地。并且寿命可长达一劫。

众所周知的是,龙族的福报很大,并且他们的龙宫藏了很多宝。但并不是我们人类可以轻易尝试接近的。

《大般涅槃经》:龙有四毒,皆能害人。

1,闻声:龙和人类说句话,人类KO;

2,见形:人类见到龙,人类KO;

3,气嘘:龙给人呼口气,人类KO;

4,触身:碰到龙神,人类KO。

综上所述,不要轻易的幻想为啥自己见不到龙呢?或许见到真龙的普通凡人,已经无法告诉你他经历了什么。。。

龙族这么厉害,投生个龙族也不错嘛?

有这个想法,还是先看看他们为什么生为龙族吧!

《分别业报经》这样描述的:“修行大布施,急性多瞋怒,不依正忆念,后作大龙身。”

他们是愚痴嗔恚特别重的众生,前世勇猛精进的修行佛法,获得一定的神通境界,不怕苦不怕累,就是脾气大,爱发火,不修安忍戒律,因为业报的缘故,会投生为龙族。


龙族的首领为龙王,他们具有强大的威力。一般来说,龙众都是自幼向佛,是佛法虔诚的信徒和坚定的守护者。

PS:但也有不行善的龙王,他们的嗔心极大,经常在世间现大恶身,兴起暴雨,损害世间的五谷与畜。

他们福报大,但是业障极深,也是有苦说不出啊。《迦叶诘阿难经》中记载龙族:虽食美味,入口即化成蛤蟆;背有逆鳞,细虫砂石生于其中,痛彻心胸;还有他们最大的天敌:金翅鸟,也是护法之一的迦楼罗。

金翅鸟


“迦楼罗”,梵文为Gamda,意译为“羽毛美丽者”“食吐悲苦声”。译作金翅鸟、妙翅鸟。

按佛经的说法,迦楼罗原本是印度神话中的一种性格猛烈的大鸟,它身形巨大,两个翅膀展开有三百余万里。

庄子的 《逍遥游》 记载: “北门有鱼为鲲, 鲲化为鸟为鹏, 鲲鹏展翅, 扶摇直上九万里, 背负青天。”它展开翅膀, 就像把天背在它的背上一样, 那么大, 非常有气势。

其实世界古文明中,多有记录这种大鸟的。



龙族脾气已经很大了,迦楼罗也不逊色,傲慢脾气更大。《长阿含经·世纪经·龙鸟品》说:“先本布施,心高凌虚,苦恼众生,心多瞋慢。”

佛经中讲金翅鸟头上有一个大瘤,是如意珠,它的鸣声悲苦,以龙为食。迦楼罗每天要吃一个龙王及五百条小龙,和吃面条一样。它只要挥动一下翅膀,海水就能裂开,龙宫就尽收眼底,大吃特吃。

因为它一生以龙为食,体内积蓄毒气极多,临死时会毒发自焚。肉身烧去后只剩下一心,作纯青琉璃色。

这里面还有个龙王向佛陀诉苦的故事:

龙王抹泪道:“世尊啊!您大慈大悲,我的龙子龙孙都快被大鹏金翅鸟吃完了,命朝不保夕的,怎么办啊? 您是一切智者, 您给我们想个办法吧?”

世尊说:“那我给你一缕我的袈裟,系在你们的龙角上,大鹏金翅鸟就不会吃你龙族了。”

龙王说:“一缕?您确定吗?我那么多孩子呢啊!”

世尊说:“你分不完的,放心去吧!”

后来果然,这一缕袈裟怎么分也分不完,结果所有的龙角上都系了袈裟的一缕丝。

有一天,大鹏金翅鸟一拍翅膀又来了, 一看, 每条龙的头上都有一件佛的袈裟, 再也不敢下手去抓了,大鹏金翅鸟没得吃怎么办?佛陀就让弟子们吃饭的时候,也给大鹏金翅鸟吃点。这就是每日寺院要供养大鹏金翅鸟的原因。


所以,这对冤家护法能够和平相处,

有了佛法,结局是不是很美好?

无论是天人vs阿修罗

还是

龙族PK金翅鸟

一旦发心护持佛法,

就停止了一切争斗,

不仅仅单纯的护持佛法,

也在护持人类上兢兢业业。

此处真的应该有掌声。

无论福报多大,

业力多强,

轮回有多么密不透风,

佛法的橄榄枝,

也从未有一刻丢弃过众生。

轮回途中不认己

水有水的自我轮回轨迹,人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下,我们的生命在六道中生死轮回,循环往复。

这样的轨迹,看上去似乎牢不可破。但是,当我们找到水的化学本质,给予一定的条件,让氢、氧元素得以分离,这时的水,就不再具有水的相态,而是从轮回中解脱出来,变成氢气、氧气,或是其他物质。

我们的生命也是如此,当我们找到生命的本来面目,也能够从生死轮回的密闭空间中得以解脱。

我们来看看最后的四位主咖

“夜叉”“乾达婆”

“紧那罗”“摩呼罗迦”

夜 叉


“夜叉”,梵文“Yakşa”的译音,也有称作“药叉”、“野叉”。是“捷疾鬼”、“能啖鬼”、“轻捷”、“勇健”等意思。

传说中,夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出,但双方通常相互敌对。

《维摩经》注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”

地行夜叉

因为爱钱,所以被大地所困,音乐饮食享乐充足。

虚空夜叉

有大神通,行走如风,能无形与虚空

天夜叉

也成为宫殿夜叉,因为不贪钱,所以专司守护天界门户。

夜叉大多长相十分丑陋,而女夜叉也有可能很美。生于何种夜叉也是与自己的前世的布施种类有关。

有些夜叉,并非非常友善,是非常的恐怖的。

而那些发愿守护正法的夜叉,对人类持友善的态度,被称为“真诚者”。如《药师经》十二药叉大将以及毗沙门天王率领的夜叉八大将。

ps:据记载,佛陀成道后为第一批讲法的五比丘前世就是夜叉。

阿难尊者请示释迦牟尼佛:

“为啥您成佛后,第一个听闻佛法的是乔陈如等五位比丘呢?是什么宿世因缘呢?”

佛说:“乔陈如五位比丘的前世是五位昼宿夜行的夜叉,专靠吮饮人类的血液来生活。而那时的我是慈力王,因我的国民修持十善法,使夜叉无法靠近。而那五个夜叉也因此奄奄一息,我因此而布施自己的血使他们继续生存,并希望他们也修持十善法。并且愿他们在我成佛时,我用法身布施他们。”

所以,听完之后,是不是感受到了佛陀的平等大爱捏?

乾达婆


“乾达婆”,梵文为Gandharva,意为“变幻莫测”。因翻译关系有各种译名,如乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚,或犍陀罗,又有人因其特性,而将他翻做香神、嗅香、香阴或寻香行。

“乾达婆”是一种以香味为食的男性神,能表演音乐、节目。因为又能操控香气,又能奏乐,所以也被称为“香音族”。

所以天界的各种活动,乾达婆自然就成了不可或缺的角色。帝释天王就聘他们为御用乐神。

而乾达婆王常侍佛前,弹奏赞佛,三千世界为之震动,故为八部护法神之一。


唐朝以前,乾达婆常以男性形象出现,后来才逐渐有了女性形象。

紧那罗


“紧那罗”,梵文名Kinnara,又名"乐天”,意为“音乐天”、“歌神”,和乾达婆一样,他们也是帝释天御用的乐神。

这一族群,鸟身人首,或人身马头,头上有角,似人非人,似天非天。

乾达婆与紧那罗是天界趴体必到场的大户,而他们在佛法法会中,以唱诵咏诸佛、以音乐庄严道场。可谓是音声作佛事的最佳典范。

摩呼罗迦


“摩呼罗迦”,梵语 Mahiraga。乃大蟒神,佛教传说中拥有蛇的神,人身而蛇头,又称作地龙。

《维摩经略疏》卷二云∶‘摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。’此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。

由于这道的众生中“愚痴”毒较深,行事偏激狠毒,愚笨易怒智商低。但由于一些特殊的因缘,而有机会能修持慈悲、智慧,从而得以脱胎换骨超越畜生道宿命。于是发愿以神通力护持佛法。


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